iglesia DE SANT VICENÇ

   La actual parroquia del pueblo, documentada en el año 977. Es románica aunque con elementos de transición gótico, como demuestran el ventanal y el rosetón . La fachada muestra cantidad de orificios que son el resultado de los andamios que colocaban para construir la iglesia ya que primero se hacia la fachada y la parte de atrás y se seguía con los lados de esta, en el monasterio de sant pere estos están tapados.

  En el interior se encuentran unas reliquias de sant Vicente y entre ellas un pedazo de la vera cruz o santa cruz "cruz en la que fue ejecutado Jesús de nazareth". Esta situada en el centro de la cruz (ver foto) que fue cedida por francesc cambó en el año 1923 para sustituir a la primera traída por bernat tallaferro desde Roma el año 1017 y robada en el año 1899.

  También se encuentra allí expuestas las pinturas que representan los siete dolores de la virgen, que fueron encontradas por un vecino cuando haciendo obras hayo por casualidad un muro y las encontró escondidas quizás para que no se las llevaran en la guerra. No se sabe quien las pinto ya que no contienen firma alguna.

    La tumba gótica de pere de rovira que fue el que traslado las reliquias de sant Vicente(? no se cual) es muy curiosa ya que solían enterrar en el suelo y esta está en la pared y rodeada de imagenes de monjes llorando por su muerte.

La plaza que antiguamente era la del mercado y donde se atendían todas las acciones como vender, fiestas y las condenas de los presos. Si te pillaban robando te cortaban una mano y la colocaban como escarmiento a ojos de todos.

Monasterio de sant pere

   Del monasterio original benedictino solo ha quedado la iglesia. Fundado en 977, tuvo gran influencia política durante los siglos XII-XIII. La piedra utilizada es el travertino material muy utilizado en Italia y extraído de las pedreras de serinyá, un pueblo cercano.

   la particularidad de esta, practicamente único ejemplo de este tipo en la iconografía catalana, es que tiene un deambulatorio o girola (tipo como la catedral de Santiago de Compostela), pasadizo reservado a los peregrinos, en el que de esta manera no molestaban a los monjes en sus rezos y pasaban por detrás del altar hacia varias capillas acondicionadas para ellos y que durante la edad media el peregrinaje a la ciudad fue muy importante como acredita el antiguo hospital destinado a ellos. Las ocho columnas que separan el deambulatorio del altar mayor destacan por las esculturas, algunas de ellas muy deterioradas y otras muy bien conservadas con motivos bíblicos "hacer fotos es tarea difícil por la oscuridad".

  En este capitel dividido por la mitad se escenifica los reyes magos soñando con el nacimiento de Jesús y vigilados por los ángeles. La parte de abajo simboliza la matanza de los inocentes..

  Herodes aconsejado por el diablo a matar a todos los niños menores de 2 años.

  Huida de José, maría y Jesús de egipto. 

  Este es posiblemente el mas bonito de todos. En cada cara aparece uno de los reyes magos montados a caballo mientras se dirigen a belén a adorar al niño.

  Dentro de la iglesia se encuentran también las tumbas de los abades mas notables del monasterio, así como una fosa común en la que descansan los restos de los monjes. En todas las tumbas están el símbolo de una cabeza de esqueleto para representar la igualdad de todos frente la muerte.

  Fuera alrededor de las paredes están las tumbas de los nobles.

   La fachada, los leones a cada lado de la ventana tienen una factura muy elaborada, las cabezas cuentan con todo detalle: ojos, colmillos, orejas y una gran melena, en cada uno de ellos es diferente. En el torso se aprecia el detalle de las costillas marcadas en la piel, y la cola se enrosca en el lateral de cada uno de ellos. Su posición es firme, vigilante sobre aquel que entra en la iglesia, y amenazador sobre las figuras vencidas sobre las que mantienen sus fuertes patas. El león en la iconografía románica, y cristiana en general, es el símbolo de la victoria del señor (la luz) sobre el mal (la oscuridad) y sobre los pecados cometidos por el hombre, actuando como guardianes a la entrada de los templos, como en este caso.

  El león situado a la derecha abre las fauces y enseña los colmillos. Bajo sus patas delanteras aparece tumbada en el suelo una figura humana, desnuda, que se tapa sus vergüenzas mientras una serpiente se le enrosca alrededor. Y con las patas traseras aplasta la figura de un sapo, animal que representa la oscuridad , así el león lo vence con la luz a la que representa.

  El león situado a la izquierda de la ventana yergue sus cuartos traseros sobre una animal felino, posiblemente un leopardo, representante al igual que el gato del mal y de la noche. Bajo el torso, una figura simiesca, caricatura de la forma humana, se mantiene en cuclillas bajo la atenta vigilancia del león, que imposibilita y retiene al pecado que representa. El mono representa así hombre pecador, por lo que el mensaje está claro, si el fiel peca será castigado por el poder de Dios (en este caso en forma de león). Bajo las patas delanteras, aparece una figura deteriorada y desgastada que no se puede identificar.

 Mikve

     Es el único de estas características hallado en España y el tercero en importancia de los diez existentes en europa. Su conservación es absoluta. La palabra Mikve significa baños judíos de purificación y su función consistía en la purificación espiritual mediante la inmersión total del cuerpo y preparación para algún suceso importante en la vida de un judío. La persona debe estar bañada y peinada previamente, la cual descendía por los 7 últimos peldaños a la piscina en compañía de otra para verificar que se sumergía tres veces dentro del agua.

La mujer judía se purificaba en distintas ocasiones: después de la menstruación, durante el embarazo y una vez producido el parto, también antes de contraer matrimonio. En el hombre se utilizaba antes del matrimonio y cada viernes antes de la puesta de sol, justo antes del sabbat. También después de el contacto con un muerto. Los utensilios de cocina no echas por judíos los sumergían de igual manera.

El mikvé fue descubierto en 1964 por el propietario del terreno por casualidad ya que tenia un negocio de tintes y excavo un pozo para coger agua del río y dio con el.En esta zona ahí restos de la sinagoga del año 1264. Al terminar los trabajos arqueologicos se solicito la colaboración del rabino chilli de parís que acudió con el de perpignan que dieron visto bueno a todos los requisitos de un mikve,  la medida de capacidad de 40 saha, el acceso directo sin canalización de agua de una fuerte natural (el río) y un numero determinado de escalones de acceso a la piscina. En el tercer escalón se puede apreciar como ahí un orificio por donde se controlaba el nivel del agua y la floración se producía de manera natural.